Antall Rakah for Fredagsbønn
Spørsmål:
Salaam Alaikom,
Assalamo Alaikum. Lært fra ung alder at Jummah namaz består av 4 sunnah, 2 fardh, 4 sunnah, 2 sunnah og 2 nafl. Mitt spørsmål er da at stemmer dette i henhold til Quran og sunnah?JazakAllah khair for svar
SVAR:
Wa Alaikomos Salaam,
Antall Salah enheter stemmer slik du har blitt opplært ifølge Hanafi lovskolens forståelse av koran og sunnah.
«4 Sunnah Moakkadah før Zohr og Jomoah»
I autentiske ahaadith, som i Sahih Muslim, nevnes det at Profet Mohammad sallallaho alaihi wa sallam alltid ba 4 Rakaah før Zohr og Jomoah. Vår mor Aisha r.a. sier at hvis Profeten ikke fikk anledning til å be 4 Rakaah før Zohr så ba ham de etter Zohr.
«4 + 2 Sunnah Moakkadah etter Jomoah»
Profet ﷺ ba alltid 4 Rakaah etter Jomoah og anbefalte Sahabah å gjøre det samme.
Han pleide å gå hjem og be 2 Rakah etter Zohr og etter Jomoah.
Abdullah Ibn Masood r.a. anbefalte folk å be 4 Rakaah etter Jumuah men da Ali r.a. ankom Kufa (Irak), ba han folk å be 6 Rakaat. 4 og deretter 2 Rakaat.
Etter dette ble det konsensus om å be 6 Rakaat etter Jomoah. Siden dette var Sunan Moakkadah (sterk anbefalt) kritiserte Ali r.a. de som kun ba 4, og forklarte at det sikkert var en misforståelse. Dette er grunnen til uenigheten.
Flere versjoner av hadith, blant annet Abo AbdirRahman as-Solamii r.a. sier at Abdollah Ibn Mas’ood r.a. lærte dem å be 4 Rakaat etter Jomoah til Ali r.a. kom og befalte oss om å be 6 Rakaah (4+2) etter Jomoah, og de begynte med det.
«4 og 2 eller 2 og 4 etter Jomoah»
Det er noe uenighet om rekkefølgen på Rakaat etter Jomoah. Siden det er nevnt at Profeten mislikte å be samme antall Rakaat etter Jomoah, derfor ba han mest sannsynlig 4 først og deretter 2.
Vi finner rapporteringer at Ibn Omar r.a. som pleide å be 2 og deretter 4 etter Jomoah.
Qadhi Imam Abo Yousof r.a. (storeleven til Imam Abo Hanifah r.a.) ser på alle Ahaadith og mener at det er best å be 4 først og så 2.
Slik har Hanafi lovskolens følgere praktisert til den dag idag.
«Siste 2 Nafl etter Zohr og Jomoah»
Når det gjelder 2 Nafl, nevnte Profeten ﷺ at den som alltid ber 4 Rakaat (2+2) etter Zohr, vil Jahannam bli haram for ham.
Det er mest nevnt at Profeten pleide å be 2 rakaat etter zohr derfor er det kun 2 som er moakkadah (sterk anbefalt) mens 2 etter dem er nafl (frivillig).
Dette var oppsummering fra Fiqh bøker og Ahaadith som jeg vedlegger for studenter av Ilm nedenfor.
Allah vet best
Tehsin Abo Barirah
(وَسُنَّ)
مُؤَكَّدًا (أَرْبَعٌ قَبْلَ الظُّهْرِ وَ) أَرْبَعٌ قَبْلَ (الْجُمُعَةِ وَ) أَرْبَعٌ (بَعْدَهَا بِتَسْلِيمَةٍ) فَلَوْ بِتَسْلِيمَتَيْنِ
ص12 – كتاب حاشية ابن عابدين رد المحتار ط الحلبي – باب الوتر والنوافل – المكتبة الشاملة
وقال أبو يوسف يصلي أربعا قبل الجمعة وستا بعدها وفي الكرخي محمد مع أبي يوسف وفي المنظومة مع الإمام ثم عند أبي يوسف يصلي أربعا ثم اثنتين كذا في الحدادي
389 – كتاب حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح – فصل في بيان النوافل – المكتبة الشاملة
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلاَةِ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ تَطَوُّعِهِ فَقَالَتْ كَانَ يُصَلِّي فِي بَيْتِي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ الْعِشَاءَ وَيَدْخُلُ بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعَ رَكَعَاتٍ فِيهِنَّ الْوِتْرُ وَكَانَ يُصَلِّي لَيْلاً طَوِيلاً قَائِمًا وَلَيْلاً طَوِيلاً قَاعِدًا وَكَانَ إِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ وَإِذَا قَرَأَ قَاعِدًا رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاعِدٌ وَكَانَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ
(Sahih Muslim 730a eller Book 6, Hadith 129 eller Book 4, Hadith 1584)
- وعن أُمِّ حَبِيبَةَ رَضِيَ اللَّه عَنها قَالَتْ: قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: منْ حَافظَ عَلى أَرْبَعِ ركعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَأَرْبعٍ بَعْدَهَا، حَرَّمهُ اللَّه عَلَى النَّارَ.
رواه أَبو داود، والترمذي، وَقالَ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وعَنْ عبدِاللَّهِ بن السائب أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ كانَ يُصَلِّي أَرْبعًا بعْدَ أَن تَزول الشَّمْسُ قَبْلَ الظُّهْرِ، وقَالَ:إِنَّهَا سَاعَةٌ تُفْتَحُ فِيهَا أَبوابُ السَّمَاءِ، فأُحِبُّ أَن يَصعَدَ لِي فيهَا عمَلٌ صَالِحٌ
رواه التِّرمِذِيُّ وقالَ: حديثٌ حسنٌ
وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ إِذا لَمْ يُصَلِّ أَرْبعًا قبْلَ الظهْرِ، صَلاَّهُنَّ بعْدَها.
رَوَاهُ الترمذيُّ وَقَالَ: حديثٌ حسنٌ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم » مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا
Sahih Muslim 881c (Book 7, Hadith 88)
عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يُصلِّي قبلَ الجُمعةِ أربعًا لا يَفصِلُ بينَهنَّ بسلامٍ، ثمَّ بعدَ الجُمعةِ ركعتينِ، ثمَّ أربعًا
(Tahawi 1/335 Sanad Sahih)
٩٥٥٠ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا زَائِدَةُ، ثنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: «كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ يُعَلِّمُنَا أَنْ نُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْجُمُعَةِ» حَتَّى سَمِعْنَا قَوْلَ عَلِيٍّ: «صَلُّوا سِتًّا» ، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: «فَنَحْنُ نُصَلِّي سِتًّا» ، قَالَ عَطَاءٌ: «أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَرْبَعًا»
ص309 – كتاب المعجم الكبير للطبراني – باب – المكتبة الشاملة
١٩٧٩ – حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: «عَلَّمَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ النَّاسَ أَنْ يُصَلُّوا بَعْدَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا فَلَمَّا جَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَّمَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا سِتًّا»
ص337 – كتاب شرح معاني الآثار – باب التطوع بعد الجمعة كيف هو – المكتبة الشاملة
١٩٨٠ – حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: «قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللهِ فَكَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا فَقَدِمَ بَعْدَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَكَانَ إِذَا صَلَّى الْجُمُعَةَ صَلَّى بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعًا فَأَعْجَبَنَا فِعْلُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَاخْتَرْنَاهُ» فَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ التَّطَوُّعَ الَّذِي لَا يَنْبَغِي تَرْكُهُ بَعْدَ الْجُمُعَةِ سِتٌّ , وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُبْدَأَ بِالْأَرْبَعِ ثُمَّ يُثَنَّى بِالرَّكْعَتَيْنِ لِأَنَّهُ هُوَ أَبْعَدُ مِنْ أَنْ يَكُونَ قَدْ صَلَّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ مِثْلَهَا عَلَى مَا قَدْ نُهِيَ عَنْهُ
ص337 – كتاب شرح معاني الآثار – باب التطوع بعد الجمعة كيف هو – المكتبة الشاملة
١٩٨١ – فَإِنَّهُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , قَالَ: ثنا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ: «أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ مِثْلَهَا» قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَلِذَلِكَ اسْتَحَبَّ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللهُ أَنْ يُقَدِّمَ الْأَرْبَعَ قَبْلَ الرَّكْعَتَيْنِ لِأَنَّهُنَّ لَسْنَ مِثْلَ الرَّكْعَتَيْنِ فَكُرِهَ أَنْ يُقَدَّمَ الرَّكْعَتَانِ لِأَنَّهُمَا مِثْلُ الْجُمُعَةِ. وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ , فَكَانَ يَذْهَبُ فِي ذَلِكَ إِلَى الْقَوْلِ الَّذِي بَدَأْنَا بِذِكْرِهِ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ
ص337 – كتاب شرح معاني الآثار – باب التطوع بعد الجمعة كيف هو – المكتبة الشاملة